VI encuentro internacional intercultural y etnoeducativo | Entrevista a Elizabeth Castillo

EC: No, en educación no. Ese es un falso mito que hay en el país. En el Cauca las luchas de los pueblos afro en el tema educativo empiezan a finales de los años 70, específicamente en el Norte del Cauca, en zonas de Guapi, en algunas zonas de Buenaventura, bajo una denominación que era educación comunitaria. Así nace, por ejemplo, uno de los proyectos más importantes de esta región que es Casita de Niños ÿ, que ha recibido premios y cuya fundadora es hoy la secretaria de Educación del Cauca, Sor Inés Larrahondo Carabalí. Este proyecto, por ejemplo, es una referencia en América Latina de educación inicial, de qué significa educar a los más pequeños sin escolarizarlos, brindándoles un proceso que los reafirme, que les permita conocer su cultura. Entonces las comunidades afrodescendientes del Cauca, de Palenque, de San Basilio, iniciaron estas luchas en los años 70. Lo que pasa es que la historia desconoce esos procesos y se tiende a decir que llegaron después. Lo que pasa es que no se llamaban etno-educación en esa época, se llamaba Educación comunitaria, pero cuando surge la etnoeducación, Dorina Hernández estaba sentada en la mesa al lado de los compañeros del Cric, de la OIA, de Unic, tomando la decisión de construir la etnoeducación en Colombia. Entonces hay que insistir en que la gente afro no llegó a la etnoeducación, la gente afro ayudó a construir la etnoeducación en Colombia. Hay un tema, digamos, de ignorancia en el sentido de que este es un conocimiento muy de expertos que no circula y por eso es tan importante que los medios ayuden a contar esta historia. Y es que la etnoeducación existe gracias a la hermandad política que construyeron afros e indígenas en los años 80 junto con funcionarios del Ministerio de Educación para crear en Colombia este enfoque que es único en América Latina.